galo_lopes

Опять лето, опять Питер

Mon, 29 Jun 2009 22:02:34 GMT

В День России я погулял по городу, и опять у дивился его красоте.

Агата Кристи. Эпилог...

Sun, 01 Mar 2009 09:31:49 GMT

Группа "Агата Кристи" объявила о завершении совместной сольной карьеры...

28 февраля на улице Караванной в муз. магазине "Play" прошла последняя автограф-сессия в Санкт-Петербурге, а 1 марта в ДК "Юбилейном" пройдет концерт последнего турне группы с презентацией финального альбома "Эпилог".

Мне удалось побывать на автограф-сессии и заполучить заветный автограф. Диск приобретен в поддержку благотворительной акции "Музыка в помощь детям".
http://galolopes.blogspot.com/

Сценречь

Sat, 24 Jan 2009 13:32:13 GMT

Сегондя мы замечатель провели тренеровку сценической речи в нашей театральной студии. Особенно хочется поделиться чистогоровками,которыми нас начил наш новый "гуру" по сценречи Константин:

Забубенные бубнилы забивали болт в болванку,
А зубастые зубрилы забухтели в барабан.
И король бубей губастый, заболел забытый в банке,
А бараны за баранкой забурились в кегельбан.

Перед этим мы конечно сделали ряд фантастических упражнений на дыхалку, пробежали 40 кругов мини-кросса по репетиционной аудитории. Вообщем настроение значительно поднялось.

Тепереча я лечусь

Fri, 23 Jan 2009 16:17:00 GMT

Меня так просто разкарданить. Тепереча я лечусь. Йогой. А еще делаю всякую гадость в лаборатории солекулярной эндокринологии. Бедные крыски. Их трупики были утилизированы по всей строгости вайшешики. Я лично за этим проследил.

Милая лаборатория. Но что там делают!! Вчера выкидывали с научруком всякую гадость. Завлабой сказала " Мальчики прихватите в эту 20 литровую канистрочку, бросте в мусорный ящик". Идем мы, в 21-30 по двору института с канистрой. Добрые люди и милые коллеги ученые около 18-00 ретировались, а тут ниоткуда появился товарис Карели (Юрий Аполлоныч). Мы с ним мило поздоровались и направились в сторону , кхе-хе, мусорки, ну таклй же обычной как у каждого рядом с домом (не специальная, таких у нас и не было никогда). И вдруг он оборачивается и молвит " А жидкость то вы куда?" "как куда?"- удивился научрук "в мусорку..." "Да вы что!?! Сдурели!! Да на ней что хоть написало" А снег уже хлопьями повалил, нас стало реально заносить. "Да... какой-то там - "Яд!", типа опасно для жизни". Карелин - "да вы что!? С ума посходили! Я вас...". "нет, ну ладно, а куда??" Молчание. Чуть слышно "ну хоть в раковину слей, да воды побольше пусти". "Это ж спиртовая фракция, тут 20 литров этанола смытого с моллюсков /мой научрук в свое время на них свою кандидатскую написал/".

Ну мы в лабораторию вернулись и слили эти 20 литров этанола в туалет. Я говорят - яд, яд!

Wed, 07 May 2008 16:51:23 GMT

Он одинок во мне как и я в нем

С чего бы это?
Да вот походил я тут без цельно в праздничные дни и понял банальную вещь...
Толпа течет, толпа живет - движется в никуда. Но что сподвигло меня понять это. Питеррские одинокие проулки и углы, потайные дворики и лавочки. Неожиданно видеть в праздничный день такое: все куда несутся по Невскому - кто в Александровский сад, кто на Дворцовую - зачем? Посидеть на спинках скамеик и попливать у Александровской колонны... Да не об этом я. Я пробежался и по саду и по площади, посмотрел и на отель Кэмпиньски, благо он меня всегда чем-то привлекает. Ну а дальше... дворы и проулки оказались пусты, оказались одиноки. Так и меня несла одинокая толпа, а не обращал на неё внимание. И что-то вспомнился кадр из х/ф Брат, где главный герой идет по Невскому под музыку незабываемой песни НП "Зверь"...

Вот так вот.

Голова в инородном теле

Tue, 01 Apr 2008 22:02:46 GMT

Короткая заметка в продолжение предыдущих размышлений и наброски жадаущим продолжения

Часть четвертая «ПСИХИКА БЕЗУМИЙ ЧЕЛОВЕКА»

Вступление

Как я уже говорил вше, психика человека разделена на две составляющие – свободную и инстинктивную. Фактически говоря выделенные инстинктивную и свободную части можно разделить на три отдела – примитивно инстинктивный, подсознательный и сознательный. В инстинктивную составляющую входит всецело примитивно инстинктивный и практически целиком подсознательный отдел (вот почему выше мы приравнивали инстинктивную и подсознательную). В свободную составляющую психики всецело входит сознательный отдел и частично подсознательный. Надо отметить, что подобное деление не является чисто структурным или же чисто функциональным, оно является структурно-функциональным. И вот почему.

Инстинктивная составляющая психики отвечает за примитивное функционирование организма – такая же часть присутствует и у животных, если следовать теории Дарвина. Это примитивные инстинкты, обеспечивающие жизнедеятельность организма. Вы ведь не задумываетесь при каждом вдохе или при каждом ударе сердца – это автоматическая система. Физиологически говоря это вегетативная нервная система – таким является примитивно инстинктивный отдел инстинктивной составляющей психики человека. Другая важная часть инстинктивной составляющей это часть подсознательного отдела. Именно этот отдел отвечает за формирование примитивного внешне-рефлекторного поведения у животных – привязанность, способность к обучению, примитивному анализу, заботе о потомстве и многое другое. С одной стороны поведение подобного рода подчинено примитивным рефлексам самосохранения, но с другой стороны эта система очень прогрессивна и обладает высокой лабильностью, что указывает на её прогрессивный характер. Но эта система все равно не обладает свободой инстинктов, вся её деятельность завязана на принципах самосохранения. Этой системе не присуще абстрактное мышление, она может себя идентифицировать, её не по силам осуществить интегральный анализ адаптивной познавательной деятельности.

Формирование психики (выражаясь более точно, она представлена нервной системой, в данном случае мы говорим о центральной нервной системе) начинается с инстинктивной части. В период эмбриогенеза функционирование органов происходит автоматически. Но в эмбрионе формируется прогрессивная часть – подсознательная. Она ведет примитивный анализ и начальную познавательную деятельность еще в утробе матери. Влияние на такую систему в период эмбриогенеза может повлиять и на формирование сознательной части. Но каким образом?

Формирование свободной составляющей психики происходит из прогрессивного отдела. Таким является подсознательный отдел инстинктивной составляющей. Та часть отдела, которая ответственна за примитивный анализ в процессе филогенеза испытывает избыточное давление данных познавательной деятельности. Для улучшения анализа и избавления от давления формируется аналогичный отдел, но свободный от функций. Изначально он формируется как дополнительный резервуар для познавательной деятельности. Но в процессе накопления данных при отсутствии прямого контроля инстинктивной части, так как новый отдел не нагружен функциями и не нуждается в контроле, происходит и его прогрессивное развитие. Из новой подсознательной части вырастает еще одна структура ассоциативно-рефлекторного характера. Впоследствии мы назовем её сознательным отделом. Формирование идет уже при полном отсутствии контроля инстинктивной части. Таким образом, имеем следующую цепочку: примитивно инстинктивный отдел → подсознательный отдел инстинктивной составляющей → подсознательный отдел свободной составляющей → сознательный отдел. Но в этой системе есть тайные ходы для «сил» эволюции и инстинктивного аппарата: подсознательный отдел разбит на свободную и инстинктивную части. Связь между этими частями очень сильная. Через инстинктивный отдел как раз и возникает инерционность природы желаний по отношению к свободной составляющей. Осознанно мы можем оторваться от идеи самосохранения, но инстинктивно нет. Важно отметить, что инстинктивная часть подсознательного отдела играет важную роль в формировании мировоззрения человека.

Пути развития безумий через подсознание

В процессе онтогенеза при избыточном воздействии факторов, провоцирующих появление фобий, могут происходить следующие реструктуризации подсознательного отдела. Во-первых, может сформироваться истинная фобия, закрепленная в подсознательном отделе. Это происходит из-за того, что свободная часть подсознательного отдела является ассоциативно-рефлексорной для сознательного отдела, то есть является актором в получении познавательной информации, но уже не как адаптационной, а как абстрагированной и представленная не только рефлексом, но и ассоциацией. Истинная фобия является устойчивым восприятием даже абстрактных явлений в виде опасных для существования факторов, и тем самым попытку сознания в состоянии бессилия привести организм в состояние пониженного тонуса (примером может служить эпилепсия, депрессия, активная меланхолия и другие парапсихические заболевания). Также истинная фобия может проявляться в виде абстрактного фантазирования, оторванного от реальных ассоциаций, то есть замыкание системы на получение познавательной информации не из окружающего мира, а из резервуара внутренних фантазий, из брожения ранее полученных данных (примером может служить аутизм, маниакальная шизофрения, острая паранойя и другие формы неестественного психического поведения). Можно отметить, что истинная фобия может сформироваться под действием постоянных стрессорных факторов, или при тяжелых травмах (как психологических, так и физических), а также в старческом возрасте или при нейродегенеративных заболеваниях. Во-вторых, возможна подмена свободной части подсознательно отдела инстинктивной. Инстинктивная часть подсознательного отдела ответственна за восприятия окружающего мира только в виде рефлексов, то есть в виде инстинктивных конструкций. Такие заболевания проявляются в виде невозможности восприятия окружающего мира, хотя абстрактное мышления, которое развивается в сознательном отделе, работать может (примером могут служить шизофрении, паранойи, олигофрении различной природы). Но самое опасное, что может возникнуть при реструктуризации подсознательного отдела, это формирование псевдофилий и псевдофобий (примером могут служить маниакальные заболевания, психозы, садистские наклонности в активной форме – маньяки и другое). Такие формы изменений развиваются по причине разрастания подсознательного отдела и вливание его в сознательную часть. Данная область формирования психики безумия сложна для анализа, но ясно одно совершенно точно – потеря самостоятельности или некоторых свобод (функций, степени влияния и другое) искажает деятельность психики в сторону нецелесообразности.

Формирование инстинктивно обусловленных желаний в сознательном отделе

Подобного рода явления развиты в человеческом сообществе. Они формируют область моральных ценностей, философии терпимости и взаимопомощи и так далее. С одной стороны люди всецело убеждены в правдивости подобных намерений, в том, что эти решения продиктованы их волей и сознательным образом изъявлены. Но с другой стороны в глаза бросается абсолютное сходство этих решений с инстинктом самосохранения и продолжением рода. Но какова принципиальная связь в данном вопросе этих двух важнейших составляющих человеческой психики?

Ответ на этот вопрос можно получить, проанализировав ещё одну область сопряжения инстинктивного и сознательного – подсознательный анализ. Примером подсознательного анализа является состояние сна. Во время сна сознательный отдел психики человека отключается и начинается чистка информации заключенной в его отделах. Естественно полное отключение сознания привело бы к его смерти, поэтому остается работающей только рефлексивная память, которая потом прокручивает нам в виде аллюзий, возникших при чистке сознательного отдела подсознательным, различные абстракции. Мы называем эти абстракции сновидением. Подсознательный анализ раскладывает накопившуюся информацию в соответствующие отделы, формирую быстрые пути доступа к ним (вот почему иногда «утро вечера мудренее»). Хотя важно помнить, что подсознательный анализ идет не только во сне, но и при обучении и творчестве. Подсознательный анализ может быть отягощен через инстинктивную часть подсознательного отдела определенными задачами, которые выражаются в распределении данных и формировании к ним путей доступа. То есть, получив информацию человеческая психика ведет абстрактномышленный анализ посредством не только сознательного отдела, но и с помощью подсознательного. Он может заставить психику трактовать явления в заданном инстинктами русле, что и будет являться сознательным решением с инстинктивной подложкой.

Но в подобных «спорах» не всегда выигрывает инстинктивное начало. Оно доминирует, но всецело контролирует, так как сознательный отдел абсолютно свободен в принятии решений. Такой «спор» может выражаться в банальных ошибочных действиях, описанных доктором З. Фрейдом, так и в серьезных психических нарушениях.

Конфликт подсознания и сознания как природа безумия

Итак, по порядку: ошибочные действия. Они возникают в результате конфликта сознательной деятельности и подсознательного анализа с внешне инстинктивным анализом. В подсознательном отделе, так же как и сознательном, формируются архивы информации. Туда обычно попадают явления носящий агрессивный по отношению к субъекту характер, они могут как косвенно, так и напрямую угрожать самосохранению индивида. Но они носят ассоциативный характер, так как были получены ассоциативно- рефлексорной системой восприятия, а не рефлексорной. Зачастую подсознание не использует такую информацию по своим функциональным надобностям. Но эта информация всплывет при подсознательном анализе и без особых помех встраивается в сознательную информацию. Такое встраивание происходит при активном поиске информации индивидом в сознательной части. Сознание думает, что потеряло информацию и с радостью принимает помощь от подсознания, уповая на то, что помощь ассоциативного характера. Но подобный необъявленный конфликт заканчивается «странным» действием как ошибочное.

Но бывают гораздо серьезнее нарушения в деятельности свободной составляющей психики человека. Конфликты на выдаче информации между подсознанием и сознанием могут формировать психозы, аллюзии шизофренического или параноидального характера, могу быть причиной сознательных псевдофилий. Психозы формируются из-за трудности и невозможности выбора действия. Сознание и подсознание одновременно начинают работать в автономном режиме, что приводит человека в ложно самоидентификации и включению механизмов саморазрушения путем торможения психической деятельности, что в конечном итоге может отразиться на вегетативной деятельности. Аллюзии шизофренического или параноидального характера формируются в следующем случае: полученная после анализа подсознательным отделом информация разрушает обратную связь между подсознанием и сознанием. Психика работает в сознательной фазе и не может воспользоваться помощью подсознания. Так как сознание является прогрессивной частью психики, то формируются собственные псевдопосознательные структуры, которые на самом деле являются той информацией, что уничтожила обратную связь. Система замыкается, как и в случае истинной фобии, на сознательную деятельность, без адекватного (полноценного) восприятия окружающей познавательной информации. И, наконец, сознательные псевдофилии формируются в процессе подсознательно анализа, который перенасыщен по причине того, что анализ тормозится сознательным отделом. Возникают желания, которые не продиктованы ни инстинктами, ни воспринятой информацией, а сформировавшихся из абстрактно созданных осколков всей существующей в психике человека информации. То есть, открывается беспрепятственный поток из самых глубоких отделов даже инстинктивной составляющей вплоть до анализирующих структур сознательной составляющей. Из этой мешанины рождается филия, которая не является истинной, то есть необходимой. Таким образом, могут сформироваться, как уже говорилось выше, идеи маньяков.

Часть шестая «МИР КАК ЕГО ПОЗНАНИЕ»
Часть седьмая «О РАЗУМЕ И ЧУВСТВЕ»
Часть восьмая «ТЕОРИЯ УДОВОЛЬСТВИЯ»
Часть девятая «ПСИХОТЕХНИКА КАК ОНА ЕСТЬ»
Часть десятая «ТЕАТР»
Часть одиннадцатая «СЕРИЙНЫЙ УБИЙЦА»
Часть двенадцатая «ВЫЗОВ РАЗУМА ЧЕЛОВЕЧЕСТВУ»
Часть тринадцатая «БОГ»
Часть четырнадцатая, заключительная «ЖИЗНЬ ЧЕЛОВЕКА»

Голова в инородном теле

Sun, 23 Mar 2008 23:31:03 GMT

Часть третья «ВЕЧНАЯ ЖИЗНЬ»

Мы - каждый из нас - в глубине души не верим в собственную смерть. Мы просто не в силах ее себе представить. При всех попытках вообразить, как все будет после нашей смерти, кто будет нас оплакивать и т.д., мы можем заметить, что сами, собственно говоря, продолжаем присутствовать при этом в качестве наблюдателей. И впрямь, трудно отдельному человеку проникнуться убеждением в собственной смертности. Когда он получает возможность проделать решающий опыт, он уже недоступен любым доводам…

З.Фрейд, Мы и смерть.

Вступление

Цель, которую я ставлю при написании этой главы – убедить читателя (ну или хотя бы обратить особое внимание) в необходимости стремления к вечной жизни. С первого взгляда такое явление преграда естественного отбора. Но если вдуматься, то возможно осознать цель естественного отбора. При достижении цели задача снимается, т.е. при достижении эволюцией наивысшей точки развития (пока локальной) задача естественного отбора как орудия эволюционного развития снимается. Таким образом, становится важным определить направленность эволюционного развития.

Эволюционное развития имеет во главе принцип самосохранения по причине того, что при отсутствии жизни развития не может быть, так как отсутствует субстрат развития. Но это является принципом, можно сказать условием эволюционного развития. Если принять подобное положение, то остается выяснить, в чем заключается цель подобного развития. Развитие идет определенным целенаправленным путем. Так каково же направление этого «бесконечного» развития, этого пути в поколениях, что ждет нас?

Мы – дети космоса?

Для того чтобы определиться с концом зачастую следует разобраться с началом. Процесс эволюционного развития на Земле как раз из тех случаев, так как именно при «зачатии» закладывается цель.

На сегодняшний день теории панспермии, предложенной Сванте Августом Аррениусом в 1903 году как научного обоснования происхождения живого на Земле, серьезную конкуренцию составляет теория вулканического рождения биоорганических соединений. Вулканическая теория является даже более убедительной, так как она подкреплена фактическими данными о синтезе биогенных субстратов в вулканах, которые можно исследовать на данный момент. Теория панспермии в этом отношении становится необоснованной. И даже факты, которые могли раньше послужить подтверждением панспермии – наличие биогенных соединений в облаках космической пыли – теряет трактовку, так как такие же соединения могли так же быть синтезированы на других планетах в тех же вулканических процессах. Таким образом, возникновение жизни либо на Земле, либо на другой планете с последующим занесением на нашу планету из неорганических соединений под действием геологических процессом типа вулканических становится очевидным. То есть, жизнь возникла в процессе случайного взаимодействия. Она могла возникать и исчезать так несколько раз, но именно один из вариантов стал родоначальником нашего существования. Из этого можно сделать вывод, что глубинного целевого направления изначально не было заложено в наше существование. С каким успехом жизнь возникла, с таким же она могла и не возникнуть. Но так ли это на самом деле и в какой мере оно относится к человеческому сообществу?

«Каждая песчинка и каждое живое существо связано со всеми другими и имеет свое особое предназначение» (Зенон)

Человек является частью огромной системы живого на Земле, некогда возникшего из простейших химических соединений. Целевая направленность всего существования живого не может быть определена принципиально, так как живое возникло в процессе абсолютно случайных процессов. Но от одного из случайных событий потянулась цепь процессов опять-таки имеющих случайный характер. Вообще все развитие живого представляет собой вероятностный процесс. Другое дело, что в процессе накопления обусловленностей эта вероятность значительно сузилась. Но именно эти обусловленности играют решающую роль в формировании того пути, которым идет эволюционный процесс развития. Таким образом, каждое явление в цепи случайностей оставляет свой след и играет определенную роль как заранее определенную, так и косвенную. И человеческое сообщество включается в цепь этих обусловленностей. Оно, по словам Вернадского, является высшей точкой прогрессивного развития живого на Земле. Многие поколения живого эволюционировали, адаптируясь к условиям окружающей среды и создавая биосферу Земли. На каждом этапе развития рождалось эволюционно совершенное (именно важно, что эволюционно!!) живое существо, двигающее прогрессивное развитие. И поэтому на пике современного развития живого предназначение человека видится в регулировании процессов биосферы от геохимических и до социальных и других, в сохранении биосферы, в сохранении жизни на Земле. Ранее все эти процессы были обеспечены на автоматическом, инстинктивно адаптированном уровне. Теперь же человек сочетая в себе инстинктивные и свободные черты на высшем уровне развития живого – психическом – может стать созидателем мира.

Свободное мышление дает возможность свободного полета над бездной бренностей и несообразностей, свобода мышления это не только преимущество, но и ответственность перед жизнью, перед судьбой, но в первую очередь перед собой. Человеку дана свобода великого выбора. Его самосознание стоит есть предел того определения которое каждый из нас должен дать себе сам, сам определить свою судьбу.

Все выше сказанное ограничивает человека как биологическое и социальное существо, но не как свободно мыслящего. Да стало совершенно очевидным, что некоторые наши поступки рождаются в темноте наше сознания, их истоки вопреки прогрессу живого основываются на банальном выживании, адаптивных инстинктах. Но в момент сознательного определения некоторым индивидам, достигшим эволюционного совершенства не только в развитии поколений, но и в развитии самого себя, дана возможность определить цель своей жизни на грани существования живого – либо сохранить её, либо окончить путь в бездне.

Федор Михайлович Достоевский говорил, что народом движет более высокая идея, стремление определить смысл жизни, а без неё народ превращается в этнографический материал.

Смерть сознания как потеря свободы или бессмертие

Но почему же выбор жизнь или бездна для человека становится важным в сознательном осмыслении мира? В суматохе дней и зачастую погружении сознательного самоопределения в бессознательное стремление «просто жить», «просто существовать» превращает такие важные вещи как продолжение рода (то есть создание семьи и рождение детей) в обыденный процессы представляется для меня эволюционной деградацией. Именно эволюционной деградацией, а не деградацией человеческого сообщества как путь развития живого в эволюционном развитии. Лишь животные живут так неосознанно, как живет современное человеческое сообщества (ярко подобный процесс происходит с момента научно-технической революции). Многие скажут: «а как же наша культура, как же наше свободно-абстрактное творчество (музыка, живопись, кино, литература и так далее)». Но это банальная адаптация: если у животных совершенства достигла соматическая составляющая, то и адаптация работает на соматическом уровне – строительство жилища, совершенство способов пропитания и другое, так у человека совершенства достигла психическая составляющая – вот вам и кокон современного свободно-абстрактного творчества. Лишь некоторые представители человеческого сообщества стремятся к сознательному самоопределению. Точнее в состоянии стремиться.

Мы вступили в стадию, когда по причине живого совершенства человека естественный отбор практически сводится к нулю. Человеку в рамках эволюционного развития дана возможность жить и свободно существовать. Естественно, что ничто не может существовать без основания, коим является рефлекторно-ассоциативная система восприятия мира человеческим сознанием.

Одним словом выбор за человеком – одно кануть в бездну, так как как-нибудь человек свободен сознанием, он не сможет (пока! вспомним о системе адаптации в форме подстроение мира под себя: клонирование, робототехника и другое) существовать в отсутствии физического воплощения. Другое – самоопределиться в сознании и наследственном воспитании потомства и получить данную нам свободу.

Голова в инородном теле

Sun, 16 Mar 2008 23:26:41 GMT

Часть вторая «ГЕНДЕРНЫЕ ФОБИИ И ФИЛИИ»

Несвоевременность - вечная драма, где есть он и она.

И. Тальков.

Вступление

Как можно охарактеризовать различного рода влечения и антипатии людей в отношении других индивидуумов по половому признаку? Разъяснения подобного рода поведения человека следует вести, отталкиваясь от эволюционного восприятия человека, т.е. от постулата, который гласит, что человек – совершенная форма развития эволюции на данный момент. И как уже упоминалось выше, основными двумя принципами эволюционного развития являются: инстинкт самосохранения и инстинкт продолжения рода; основными же методами можно считать естественный отбор и сопряженные с ним процессы. Таким образом, я ставлю вопрос о развитии фобий и филий у людей либо как составляющую часть естественного отбора, т.е. в итоге невозможность продолжения развития с занесением подобного пути в эволюционную память, либо как естественное развитие эволюции, т.е. прямое следствие двух основных постулатов эволюции, изложенных выше.

Формирование мировоззрения индивидуума происходит следующим образом: часть передается генетически (связано с химической и частично с сомато-психической составляющей) и культурно-наследсвенно через воспитание нового поколения (на уровне формирования сознательной психики человека). Рассуждая примитивно, какое либо явление поведения особи должно обеспечиваться как структурно (эволюция структуры – морфогенез), так функционально, то есть быть условно направлено путем воспитания в последовательности поколений. Какое либо явление может возникнуть как адаптация на уровне филогенетическом (то есть у одного из предков вследствие чего-либо) и проявиться у данной особи, либо может сформироваться на онтогенетическом уровне (то есть в процессе развития самой особи). Следует обратиться к биогенетическому закону Геккеля-Мюллера: онтогенез есть быстрое и краткое повторение филогенеза. Этот закон дает нам подробное понимание формирования самой особи – оно всецело повторяет филогенез. Иначе говоря, какие критические периоды были у особи в поколениях предшественников при формировании мировоззрения, такие же они будут при взрослении особи.

Таким образом, складывается следующая картина формирования человека как венца творений эволюции, а если быть точным, то психики человека. Формирование включает в себя четыре важных части – структурную филогенетическую и онтогенетическую, функциональную филогенетическую и онтогенетическую. Они тесно друг с другом связаны и часто перекрываются и ли являются не разделимыми в понятийном отношении. Формирование конкретной особи зависит от формирования данности (то есть родилась новая особь с определенными, предзаложенными в ней данными – это филогенез) и формирования проявления этих данных по аналогии с формированием данных (то есть развитие в идеале без помех идет также, как и в филогенезе, но в реалии какие-то факторы влияют на проявление – это онтогенез). Любое существо начинается как химическое соединение различных веществ. Внутри сформировавшегося организма этого существа заключены два принципа эволюционного развития – самосохранение и продолжение рода. Эти принципы заключены путем химических построений и сформировались методом проб и ошибок: часть пошла по этому пути – и не выжила, то есть не сохранила себя и не оставило потомства, часть другим путем и так далее, вплоть до варианта, где организм сохранился и смог перейти к стадии продолжения поколения. Если на этом пути продолжить поколение не представилось возможным, то организм просто выжил и исчез вследствие истощения. Тогда все началось заново: опять сохранить себя и дать продолжение рода. Новое поколение родилось с той химической структурой, какой были предшественники, и таким способом продолжения рода, каким было рождено. Условия обитания менялись (вследствие заполнения территории, вследствие изменения геологии и другие факторы) и происходила адаптация в соответствии с принципами. Конечно, может быть какой-то организм и не следовал этим принципам, но он не дожил до наших дней и, следовательно, он нам в рассмотрение эволюционного развития не интересен. Химическая адаптация – это первый этап формирования. Потом в соответствии с теорией К. Биша соматический и психический. Таким образом, какое-либо проявившееся у особи явление может быть сформировано на уровне химической адаптации, далее на уровне соматической адаптации и психической – это структурная филогенетическая часть (структура заложенных в особе данных). Также в филогенезе формируются навыки (преимущественно начиная с соматического уровня – то есть примитивная психика). Эти навыки передаются функционально в процессе воспитания, в них входит та часть знаний о самосохранении и продолжении рода, которая не может быть или не смогла быть заключенной в структурный фактор. Необходимо отметить, что здесь одна часть формирования сопрягается с другой – функциональная филогенетическая на онтогенетическую структурную, а иногда и на функциональную часть общего формирования. Важно рассмотреть процесс конкретного развития особи. Особь развивается последовательно как все предшественники в химико-сомато-психическом направлении, проходя те же самые критические (узловые) моменты в формировании себя по аналогии с предшествующими поколениями. Это будет проявление заложенных структурно и предложенных функционально через воспитание данных. На проявление будет влиять окружающая обстановка – это и есть одна из движущих сил эволюции. В ответ на окружающую обстановку будет возникать адаптация трех видов по двум формам: деградационная, эволюционная (в сторону эволюционного усовершенствования) и стабилизационная либо самого объекта, либо окружающей среды. Таким образом, факторы, под действием которых на ранних эмбриональных и постнатальных этапах будет изменяться структура особи (надо заметить, если такой фактор устойчив и последовательно влияет на несколько поколений, то это формирует филогенетическую структурную составляющую), а также в течение жизни особи, будут являться онтогенетическими структурными. Факторы, изменяющие понимание функциональности конкретной особи в формирование контрено её мировоззрения (самая активно формирующаяся составляющая, к примеру, это все наследие человеческого сообщества в познавательной и других сферах, перешедшее из этапа формирования в онтогенезе в наследие в филогенезе), будут являться функционально онтогенетическими.

К вопросу о широте применения понятия эволюционное развитие: почему мы можем применять принципы развития, выявленные на различных живых структурах ко всему живому, как идет формирование принципов эволюционного развития? Рассмотрение этого вопроса очень важно для понимания целевой направленности эволюции. «Что такое эволюция – теория, система, гипотеза?.. Нет, нечто гораздо большее, чем все это: она – основное условие, которому должны подчиняться все теории, гипотезы, системы, если они хотят быть разумными и истинными. Свет, озаряющий все факты, кривая, в которой должны сомкнуться все линии, - вот что такое эволюция», - так утверждал Пьер Тейяр де Шарден. Абсурдно было бы говорить, что в мире нет систем, не подчиняющихся принципам эволюции, так как мир и есть сам по себе эволюционное развитие. Этим и определяется широта границ применения теории эволюционного развития.

Формирование гомо- и гетерофилий, гомо- и гетерофобий

Гомофилия – естественная гибридизация основного принципа эволюции – принципа самосохранения. Гибридизация идет по цепочке: самосохранение → сохранение рода→спасение популяции → близость родных отношений → близость подобий → однородность отношений → гомофилия.

Итак, для начала следует определиться с понятием гомофилия. Гомофилия – это склонность к подобному. Формами гомофилии может быть разное: чувства красоты (то есть определения для индивида того, что он считает «красивым» и, следовательно, приоритетов в искусстве и другом), бессознательное или беспричинное соглашение с чем-либо (как частая разновидность такого феномена – это доверчивость, излишняя доброта – к детям сиротам, к бедным и обездоленным: казалось бы, с какой стати им помогать, на то нет причин, но внутреннее чувство гложет и требует отнестись с пониманием), привязанности к родным или подобным объектам (как живого, так и неживого мира). Если человек вырос в джунглях, как Маугли, то он будет привязан к животным, которые всю жизнь окружали его; если индивид провел период детства в каком-либо обществе, то его привязанность к подобному обществу будет зависеть от характера отношений как индивида с этим обществом, так и общества с индивидом – все это явления раннего становления психики. Гомофилия может формироваться под действием различных факторов действующих как на предшественников особи (то есть передаваться через наследуемые признаки и функции), так и конкретно на особь в её онтогенезе. Необходимо отметить, что воздействия на ранних стадиях онтогенеза имеет обычно более выраженный характер, так как обычно искажает структурную базу. Компенсация же структурной составляющей впоследствии может кардинально изменить функциональные составляющие.

В свете выше разобранных механизмов формирования мировоззрения особи нельзя представлять гетерофилия как альтернативу гомофилии. В принципиальном отношении гетерофилия имеет те же самые пути формирования, но появляется при гибридизации обоих принципов эволюции: самосохранение → сохранение рода → спасение популяции → многочисленность рода → гетерофилия, продолжение рода → ограниченность возможностей самосохранения → половое размножение → бинарные половые отношения → гетерофилия.

Гетерофилия – это предрасположенность к поливариантным отношениям, то есть склонность к взаимодействию с большим кругом особей (в социальном аспекте) или представление необходимым множественности явлений.

Аналогично формируются фобии, только связано это с поливариантной гибридизацией принципов эволюционного развития. Также необходимо помнить, что для особи фобии всегда оказываются более устойчивыми, чем филии, так как формирование фобий идет условия уничтожения. Такой вариант является не просто приспособительным, а жестко адаптационным в плане выживаемости особи в принципе. Иногда формирование филий может провоцировать формирование антагонистических фобий, которые заглушают филии или даже обнуляют их. Важно также понимать, что филии и фобии могут формироваться в филогенетическом и онтогенетическом плане. Так переходящая из поколения в поколения филия или фобия может отложиться в структуре и передаваемом воспитании и стать классовым, видовым или каким-либо другим отличием. Онтогенетические филии и фобии формируются в процессе развития особи и составляют характер человека.

Таким образом, суммируя все выше сказанное, можно сказать, что такой важный вид желаний как филии и фобии имеют инстинктивную подсознательную природу как основной источник формирования. Но необходимо осознавать, что формирование онтогенетической составляющей полностью зависит от окружающих особь условий. Для человеческого сообщества, в отличие от остального животного мира, важную роль играет психика. Психика является фактором свободы для человека от жесткой руки эволюции. Если самоубийства у животных встречаются редко, и то если встречаются это проявление крайнего случая эволюционного развития и происходит совершенно бессознательно, так как у растений сознания нет как такового, а у животных оно имеет преимущественно инстинктивный характер, то у людей такое сплошь и рядом. Важно, что такой крайний поступок в подавляющем большинстве случаев происходит сознательно. Это расплата за свободу. Хотя возможно один из путей эволюционной регуляции.

Филия и фобия как движущая сила эволюции

Что есть живое создание? Организм, который умрет, если его поместить в среду, наполненную неблагоприятными факторами. Все благоприятные факторы учитываются организмом и формируют предпочтения в соответствии с принципами эволюции. Эти предпочтения и есть филии и фобии. Преимущественно фобии формируют условия выживаемости – то есть первый принцип, а филии условия продолжения рода – то есть второй принцип эволюционного развития.

Что есть движущая сила эволюции? Это тот фактор, вследствие чего идет направленное движение. Такой фактор всегда определяется принципами эволюционного развития, а так как они заключены в механизмах адаптации осуществляемых через филии и фобии, то они и являются движущей силой эволюции. Важно понимать, что движущая сила может быть выражена различными вариантами.

Гендерные филии и фобии в человеческом сообществе

Важную сторону исследования представляет собой анализ поведения человека в плане формирования его психики. С первого взгляда может показаться странным и абсолютно неверным влияние инстинктов человека на формирование такой высокой «материи» как сознания. Неужели какой инстинкт собаки к спариванию весной имеет какое-то отношение к целым церемониалам, ритуалам семейной и, в частности, половой жизни людей. По физиологическим признакам это естественно явления одного и того же уровня. Но как быть с сознанием. Это довольно просто объяснить: какие-то черты формирования особи на химическом уровне повлияли на формирование соматической составляющей, какие-то соматические на формирование психической составляющей. Таким образом, проникая из уровня в уровень, оно проникает в психику.

Психика человека разделена на две важные составляющие – свободную и инстинктивную. В процессе онтогенеза (еще в эмбриогенезе) формирования этой составляющей живого начинается с подсознательной части. Она отвечает за примитивное функционирование организма – такая же часть присутствует и у животных, если следовать теории Дарвина. Далее некоторые прогрессивные части подсознательной структуры изменяют свою роль путем антипозиционирования. Это процесс накопления ассоциативно-рефлекторного запаса для познавательной деятельности человека. То есть сознание формируется как резервуар для передачи филогенетически созревшего функционального статуса организма. Такое формирование шло так же путем проб и ошибок. Антипозиционирование заключается в неподчиненности сознания прямым установкам химического и соматического уровней. Это прорыв эволюционного развития очень важен в исследовании целенных составляющих эволюционного развития. Очевидно, что этап формирования психической составляющей на данном этапе развития живого не завершен или предполагается настроение еще некоего уровня.

Но почему именно гендерные филии и фобии играют такую значительную роль в человеческом обществе? Ответ кроется в способе сохранения жизни. Если еще в животном мире возможно избегнуть бинарной репродукции, то в человеческом сообществе до сих пор этого достигнуть не удалось. Но важно отметить перерастание гендерных отношений в человеческом сообществе в более свободную форму, связанную с интеллектуальной составляющей. Более ценным становится сознательное определение, чем инстинктивное стремление, но увы на нынешнем этапе развития эти попытки являются лишь сдвигом плавающих границ психики человеческого сознания. Недаром создание роботов и клонирование в наше время воспринимается как прорыв в развития познавательной деятельности человека. Подобные рывки могут в эволюционном будущем привести к новейшему развитию живого на Земле.

Эволюционные ошибки

Формирование в психике человека двух составляющих частей – сознательной и подсознательной – направило эволюционное развитие в направление ранее не знакомое для эволюции. Как отмечалось выше, причиной новообразований явилась нестабильность окружающей среды – формирование онтогенетических изменений. В процессе формирования происходит настраивание системы методом проб и ошибок. И если раньше ошибки карались эволюцией смертью вида, рода и так далее, то есть исчезновением пробы, то теперь подобное явление не имеет место приложение. Ошибки, возникающие на уровне психики человека, зачастую накапливаются в сознательной части. Эволюции трудно ограничить действия собственного освобожденного фактора. Единственная заложенная возможность – самоубийство – не может реализовать процесс регуляции в полной мере. Действие эволюции начинает формироваться еще глубже, пытаясь достать до корня проблемы – через соматическую и химическую составляющие (онкологические, инфекционные заболевания и многое другое). Но данные действия уже не могут повлиять на причину ошибки, они могут лишь устранить факт ошибки. Сама же ошибка передается через канал функционального воспитания в виде преимущественно познавательной и социальной деятельности человека. Подобные ошибки могут влиять на протяжении нескольких поколений на проявление данных у особи и формировать устойчивые филии и, что более страшно, фобии. Банальными примерами может являться некоторые примеры моральных устоев, например, которые говорят о структуре «зла» и его «ростках» (начиная от вариаций грехов и заканчивая гомосексуальностью), социальных нравов – многоженство и монашество.

Колонка автора: Отставка Элиота Спитцера

Fri, 14 Mar 2008 08:41:23 GMT

да, прав

Голова в инородном теле

Thu, 13 Mar 2008 17:26:32 GMT

Это мысли на бумаге из серии "голова в инородно теле". Краткий очерк моих фантазий.

ПОЛЕТ НАД БЕЗДНОЙ

(“голова в инородном теле”)

Время не имеет значения, важна только жизнь

Часть первая «ЖЕЛАНИЯ»

Быть - значит действовать.

Сократ

Действовать - значит быть.

Сартр

Многие задавались вопросом: какова цель моей жизни? Возможно не в такой форме или как-то по-иному. Или не задавались?! (Ганс Селье)

Вступление

Всю жизнь люди стремятся куда-то. Разные люди к разному. И если они даже говорят, что не стремятся никуда, во всех их действиях скрыто тайное стремление, которое имеет «животное» начало. Это стремление управляет человеческими помыслами, действиями и реализуется в желаниях. Как бы человек не прятался, как бы ни старался убежать и преодолеть «животное стремление» – инстинкт – он не сможет этого сделать. Даже если вам кажется, что вы смогли это сделать, чувство ваше обманчиво. Вы лишь приглушили его, ограничили себя в действии и возможности, сказали «нет» своей внутренней воле. Ведь инстинкт человека – это продукт эволюционного развития, он направлен лишь на благо человека. Человек им и является, инстинкт и человек – неразрывные между собой понятия. В некоторых случаях может казаться, что он мешает, но тем он и отличается от инстинкта зверей, что на своем высоком уровне психики человек может его приостановить, изменить, но не избавиться. В человеке, в частности в его психике, выстроена настолько совершенная система регулирования, что её можно преодолеть, только лишив человека высшей нервной деятельности. Рассмотрим пример: человеку представляется, что он в мире «одинок». Что вокруг него одни «враги». Он «не может жить в этом мире», потому что ему все «противны». Он решается на самоубийство, говорит себе, что другого пути нет. Что случилось в его сознании? Для понимания этого необходимо разобраться в процессах формирующих внутреннее стремление – желание.

В процессе развития живого или его деградации, чего нам, строго говоря, неизвестно, формировались и изменялись различные принципы целевого движения, которые мы на настоящем этапе эволюции может выделить в некой словесной форме. Насколько бы эта форма не была скудна, вербальная форма, по моему личному мнению, отражает важную для нас черту этих «плавающих» принципов. Понятие «плавающих» следует рассматривать следующим образом: вариабельность локально-главной цели относительно центрально-образующей цели (например, ящерица отдает свой хвост ради спасения целого организма – с одной стороны уничтожение, хоть и части тела, а с другой спасение). Вербальная форма принципов целевого движения эволюционного развития живого на планете Земля в присущей ему сейчас форме такова: сохранение жизни (самосохранения) и продолжение рода. С первого взгляда второй принцип является следствием первого – и это правильное замечание, ибо основной формой сохранения жизни на планете Земля является продолжение рода, но со второго «взгляда» можно заметить, что он является ограничивающим принципом по отношению к первому, т.к. прямо указывает на форму сохранения жизни. Необходимо также понимать, что существуют и другие значительные формы сохранения жизни. В нашу постиндустриальную эпоху после технической революции на первый план выходит форма самосохранения как адаптация окружающей среды под свои нужды – урбанизация, глобализация, милитаризация и другие варианты. Можно заметить, что такая форма не является основной на данный момент эволюционного развития. Изначальное формирование адаптации идет с изменения своего собственного организма – и такой формой является репродукция, т.е. второй принцип. Во второй принцип входят также различные формы контроля и защиты (воспитание в сообществе, усыновление и удочерение, забота о будущих поколениях в различных формах). Оба принципа являются продуктом целевого движения эволюционного развития в плане сохранения самого эволюционного развития, ибо при отсутствии жизни и основной формы её продолжения – это продолжение рода (т.е. репродуктивный способ) – эволюционное развитие в принципе не возможно, т.к. нет эволюционного субстрата, т.е. нечему развиваться. Но за рассмотрением принципов с такой точки зрения нельзя укорять их в искусственности, т.к. сохранение эволюционного развития подразумевает самоцель в виде сохранения жизни, а форма указана для живого на планете Земля в присущем ему сейчас состоянии.

Эволюционное развитие

Почему эволюционное развитие стало прототипом процессов существовавших некогда на планете Земля? Что такое эволюционное развитие?

Эволюционное развитие – это направленное изменение структуры и формы, состава и содержания путем усовершенствования или деградации в последовательности поколений, относительно которой устанавливается зависимость аналогичная временной. Таким образом, различные формы развития чего-либо (основные пути: усовершенствование и деградация, также можно отметить вариант слияния и заимствования, расщепления и отбора) можно озаглавить как эволюционное развитие. В отличие от популярного понимания эволюции как стремление к совершенству, понятие эволюционное развитие в данном обсуждении вводится как более широкое.

Нельзя отрицать, что любые события, происходящие с объектом исследования, можно разделить на два варианта: покой и движение, то есть развитие в нашем случае. Так рассмотрение животного мира с точки зрения покоя означает следующее: живые существа от амебы до человека занесены на нашу планету иными созданиями из иных пространств (будь то параллельные миры, другие галактики, инопланетяне и так далее). Но и в этом случае, мы можем сойтись на эволюционном развитии, но в более локальной форме – животного и человеческого мира. И мы в праве это сделать, так как с момента возникновения (заселения инопланетянами) человеческое сообщество развивалось по законам эволюции, что можно проследить в познании человеком окружающего мира.

Рассматривая концепцию движения, мы можем указать на дивергенцию в этом отношении. И основными формами движения явились усовершенствование и деградация. Любой объект развивается (живет) двумя предложенными путями (а также их модификациями по типу слияния, заимствования и другие): либо он улучшает, совершенствует состояние предшественника, либо деградирует путем понижения уровня развития. Но всегда необходимо помнить, что усовершенствование и деградация в эволюционном отношении должно иметь перспективный характер, оно не должно быть тупиковым.

Таким образом, живой мир или человеческое сообщество можно рассматривать как эволюционное развитие. Но что это нам дает? Если исследователи берут на себя смелость рассматривать развитие живого мира в целом, как Чарльз Дарвин, то наблюдение за животным миром помогает нам в построение аналогий в понимание человеческого сообщества. В исследованиях, где берется только развитие человеческого сообщества, рассматриваются отношения человека с окружающим миром – познавательная деятельность, и отношение внутри сообщества – то есть формирование социальных отношений. Два эти параметра всецело охватывают эволюционное развитие человечества.

Человеческое сообщество

Эволюционное развитие человеческого сообщества прослеживается в рамках, например, познавательной деятельности человечества. И это имеет под собой определенною почву. Великий французский врач, анатом, физиологи и философ Ксавье Биша рассматривал все живое с трех позиций: химия, соматика и психика. Он утверждал, что развитие живого идет последовательным усложнением живой системы в отношении этих параметров. Так внутри растений происходят различного рода химические реакции, но растения совершенно лишены способности двигаться и таким образом познавать мир. Также они лишены умственной деятельности, то есть не могут анализировать полученные данные, а могут лишь рефлекторно-химически отвечать на них. Исключение составляют единицы, способные ловить мух и лазать по скалам и деревьям. Далее идут животные, которые обладают соматикой и зачатками психики, но очень примитивной. Именно этот момент важен для исследователей дарвинистов, так как они прослеживают простейшие схемы и экстраполируют их на человека. Такой путь исследования полностью себя оправдал на уровне химии и соматики. Далее, у человека, идет более высокий уровень развития. Он также обладает химией и соматикой. Но уровень развития психики у человека намного выше – это проявляется и в способности к творчеству, и в способности к анализу сигналов из внешней среды.

Таким образом, эволюционное развитие живого на Земле и человеческого сообщества в частности заключается в последовательном усложнении живого организма. Это происходит постепенно и достигается в одних случаях усовершенствованием, а в других деградацией. Может показаться, что регресс противоречит принципу самосохранения, но это не так. В некоторых случаях сложившаяся ситуация для организма диктует условия выживания в рамках упрощения. Американские ученые проводили опыты на тараканах: помещали особей одного пола в закрытый контейнер. Возможности выжить не было: питания нет, энергии нет, репродукция ограничена. Популяция тараканов вела себя следующим путем: часть тараканов сменили пол – началась репродукция, далее популяция разделилась на лидеров и стадо. Лидеры поедали стадо и выживали. Пример, который я уже приводил выше – хвост у ящерицы – смерть части тела (деградация) ради выживания целого организма и следовательно самосохранение.

В человеческом сообществе все гораздо сложнее. На данном этапе развития определился единственный способ самосохранения – продолжение рода, т.е. репродуктивный способ. Допустим, мы помещаем человека (одна особь) в закрытую систему. Без доступа кислорода и пищи он умрет. На его останках вырастут микроорганизмы, чьи споры были на теле человека. Но и они долго не протянут, так как без питательной среды и энергии не смогут размножаться. Оставив споры, они погибнут. Но и эти споры вскоре потеряют способность к активации. Оставшиеся химические соединения не способны будут создать живое. И даже обеспечение питания и комфортных условий обитания не помогут человеку выжить ни как индивиду, ни как роду. Таким образом, без репродукции человеческий организм погибает.

В организме человека существует даже система самоуничтожения – это старение. С первого взгляда это противоречит постулированным нами принципам развития. Так ли это? Механизм старения включается с течением времени при накоплении химических факторов активирующих его. Они накапливаются после выполнения организмом репродуктивной функции и при длительном невыполнении репродуктивной функции. Хотя здесь следует упомянуть феномен торможения механизмов старения при стадии репродукции. В идеале, если организм постоянно выполняет репродуктивную функцию, старения не происходит. Но в реалии организм изнашивается и уже не может выполнять данную функцию. Механизм же действует в двух случаях – организм износился – надо уничтожить, организм испорчен – не выполняет репродуктивной функции – надо уничтожить.

Хотелось бы конечно разобраться в этой бесконечной цепочки самовоспроизведения и узнать цель данного бесконечного (в идеале) процесса, но на данном этапе это не представляется возможным. Стоит лишь повторить знаменитую фразу Ивана Петровича Павлова: «Жизнь ради сохранения жизни».

Животное стремление – инстинкт
Многие исследователи часто задаются вопросом - в чем причина тех или иных поступков людей, как происходит процесс взаимодействия в сообществе и с окружающим миром. Многие причины поступков на поверхности – зачастую связаны с банальными адаптационными инстинктами: либо подстроение своего организма и поведения под окружающие условия, либо окружающего мира. То есть, поведение формируют основные принципы эволюционного развития заключенные в инстинктах человека. Как известно, инстинкты являются автономной системой в организме человека. Высшая нервная деятельность может отказать, но организм не умрет – это система самосохранения. Другое дело, что в наш век глобализации и научного прорыва найдены способы контроля и этой системы. Но я уверен, что эволюция найдет решение и на эту задачу. В конце концов, у нее есть «козырь в рукаве» - это уничтожение живого.

Так что же с желаниями?! Поведение любого индивида формируется из желаний. Они в свою очередь уже формируют намерения, чувства и другие поведенческие аспекты. Желания возникают на главных принципах существования – самосохранение и продолжение рода. Как я говорил вначале, человеческий уровень психики тем и отличается, что он гибок – человек способен несколько приглушать одни желания и усиливать другие. Так, например, собака может потерпеть «не есть» какое-то время, но согласиться на сознательную голодовку – нет. Люди делают это сознательно. Это значит что сознание, то есть способность определить свое положение в мире, ущемляет желания, сформировавшиеся в подсознательной, вегетативной части мозга (психики). Желания – это продукт эволюционного развития организма. Если представители какого-то народа очень любвеобильны, это значит, в эволюционном прошлом численность популяции упала в связи с прекращением продолжения рода, и дабы восполнить род особи находились в активном поиске. Любое поведение, любое желание можно привести к этим принципам. Да же моральные ценности формируются под их действием – это рекомендации на уровне высшей нервной деятельности к успешному существованию, хоть часть из них является псевдоцелями, которые сформировались под действием психики и эволюционных ошибок, но об этом в следующей части.

Первый раз, не...

Tue, 11 Mar 2008 21:35:11 GMT

Утром приходится мыслить критически, днем приходится мыслить, ну а вечером можно и приходится...